去过庙的人都知道,一进庙门,首先是弥陀佛,笑脸迎客,而在他的北面,则是黑口黑脸的韦陀。但相传在很久以前,他们并不在同一个庙里,而是分别掌管不同的庙。
弥乐佛热情快乐,所以来的人非常多,但他什么都不在乎,丢三拉四,没有好好的管理账务,所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手,但成天阴着个脸,太过严肃,搞得人越来越少,最后香火断绝。
佛祖在查香火的时候发现了这个问题,就将他们俩放在同一个庙里,由弥乐佛负责公关,笑迎八方客,于是香火大旺。而韦陀铁面无私,锱珠必较,则让他负责财务,严格把关。在两人的分工合作中,庙里一派欣欣向荣景象。
其实在用人大师的眼里,没有废人,正如武功高手,不需名贵宝剑,摘花飞叶即可伤人,关键看如何运用。
一个青年向一个富翁请教成功之道,富翁却拿了三块大小不一的西瓜放在青年面前,如果每块西瓜代表一定程度的利益,你选那块?
当然是最大的那块!青年毫不犹豫地回答。
富翁一笑:那好,请吧!富翁把那块最大的西瓜递给青年,而自己却吃起了最小的那块。
很快,富翁就吃完了,随后拿起桌上的最后一块西瓜得意地在青年面前晃了晃,大口吃起来。
青年马上明白了富翁的意思:富翁吃的瓜虽无青年的瓜大,却比青年吃得多。
如果每块西瓜代表一定程度的利益,那么富翁占有的利益自然比青年多。
吃完西瓜,富翁对青年说:要想成功,就要学会放弃,只有放弃眼前利益,才能获取长远大利,这就是我的成功之道。
我找到为人之道
作者:伊彦斌
人,是万物之灵。为人,我们应当如何去做?才能对得起这个简单却最是难做的字。
《论语》说:“君子修道立德,不为困而改节。”意思是君子不能因为贫困而放下了自己的气节。东晋的陶渊明,不忍朝廷腐朽,弃官而去,“不为五斗米折腰”成为千年的美谈。与其他人一起贪污受贿,居高位享厚禄或是一身布衣,一块土地,一把锄头,陶渊明选了后者。这是他的节,他的道。明朝海瑞,史书上说他的食物全部是自己所种,只有在母亲过生日时,才买了二两猪肉,竟引得皇帝众臣相传惊叹。他至死时,家中竟然连为他买棺木的钱都凑不出来。可想而知,海瑞是有多么清廉。他们让我知道了为人应当淡然清廉。
文天祥说:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”元朝许诺他高位,许诺他富贵,希望他能归顺,文天祥拒绝了。在死前,他要求面向南方,至死,也没有归顺,只留一首《正气歌》于世人。他做到了孟子所说的舍生取义,他没有忘记自小所学的圣贤之道。他无愧于国,无愧于民,无愧于心。他的铮铮傲骨,让我知道了为人应有傲骨,应有能为正义而舍生的气节。
闻一多,那个令人敬佩的老者,在之前听朋友说反动派要在他游行时刺-他,他却不屑,不惧,踏上了那条死之路。他不知道他会面临什么吗?他知道!可他仍是去了,不忧亦不惧。直到-口绽放出血色的花朵,他也无悔。《论语》说:“大丈夫,威武不能屈。”闻一多做到了。他让我知道了为人应当挺身而立。
我找到了,我欢喜,我雀跃,我找到了为人的道。在无数的人身上,我找到了这样的道。为人,当如竹,挺-而立,心中有谦意;为人,当如莲,出淤泥不染,中通外直;为人,当如菊,淡泊悠然;为人,当如梅,铮铮傲骨,不惧风霜…这便是为人处世的道啊。只有如此,才能无悔于心,这才是真正的人。
人生在世,面对生活中形形瑟瑟,与人与物,那简单而又复杂的情感,平淡而又绚烂的生活,懂得如何生活就显得由为重要。
在我眼中有三种人。一种是味高昂头的人,一种是永远胆弱无能的人,另一种则是随机应变的人。不同的人,会有不同的待人处事之道。但哪种才是生活之道呢?
一味高昂头的人之所以高昂着头,那是因为他们也许有着高昂的资本。又或许是自以为是。他们面对生活,总是自信满满,傲气十足,别人仿佛进入他们的眼,他们天生优越感极强,像高贵的天鹅,从不低头,他们认为他们所作所为都是正确的,他们认为是独一无二的,无人能与他们比拟。然后就在他们自己为示不屑一顾时,他们已经失去了一切,他们熟不知优越感是他人对他们所建立的失去别人的支撑,这种人决定一事无成。
因为低头的人生活的更是失败,他们一味忍着,低头,希望别人会因为自己的懦弱,自卑而怜悯可怜他们。他们毫无作为,整天庸庸碌碌的生活在社会底层,他们接受着残酷的社会的洗礼,从我在身不在你的深渊。
好,只有见机行事的人,他们随机应变,不卑不亢,生活在社会中。他们游刃有余地穿行在这如同大染缸的社会,却能随心所欲。
人生在世,只是一位高昂着头,必然会撞得头破血流,而只有能够适时变腰的人,才是人生大智慧。
大自然是奇妙的。当我们在大自然中做自已想做的、喜欢做的事时,往往会产生一些让我们感到不可思议的现象。这些现象,就是大自然给我们的启示,也就是自然之道。
记得有一年春天,我的外婆家在养蚕的时候,我兴致勃勃地来到外婆家帮忙。
过了好多好多天,蚕宝宝要结茧了。又过了一两天,外婆家到处是洁白的蚕茧,我特别开心,这么多天的努力总算没有白费。我在外婆家走来走去,突然,我发现了外婆家的某一个墙角上有一个蚕茧,我还发现茧子上有一个小洞,里面似乎有一只蚕宝宝变成的小飞蛾。我欣喜若狂,认为小飞蛾马上就要破壳而出。我蹲下来,想看看小飞蛾怎么出来。我等啊等,等啊等小飞蛾一直在茧子里挣扎着,可一直都没有出来,似乎再也没有可能出来了。终于,我的耐心用完。马上,我跑进厨房,拿来一把剪刀,把茧子剪大。果然,小飞蛾很快就出来了,我很开心。可是,小飞蛾出来后,我发现它的身体十分臃肿。怎么回事?我惊奇地说道。小飞蛾出来后在地上爬了一会儿后,痛苦地死去了。啊!我被吓坏了。我哭着去找外婆,外婆安慰我说:没关系,死了一只,还有很多只呢!
可我还是不甘心。停止哭泣后,我去查阅了许多资料,我终于明白:小飞蛾是必须在茧的禁锢下,经过挣扎突破小口钻出来,才能使体内的血液进入到翅膀内。这是自然之道啊!
通过这一次错误的选择,我懂得了:如果不按照办事,往往会产生与我们的愿望相反的结果。我好心帮助小飞蛾,却害了小飞蛾刚出来就死去,我真后悔啊!
四年级:谈靖婧
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上周末,爸爸妈妈带我去上海玩。
我们的汽车在沈海高速上快速地行驶着,窗外的景色都飞一样地向后面倒退。过了一会儿,车子渐渐慢了下来,我问爸爸:爸爸,怎么不开了呀?爸爸说:前面好像堵车了。原来,前面发生了一起交通事故。我们的汽车随着大部队像蜗牛似的慢慢地向前移动,长长的车队连在一起看不到尽头。这时,我突然发现最右边的一条车道上一辆车也没有,好奇怪啊,这是为什么呢?
于是,我问妈妈:妈妈,为什么汽车都不开那条道呢?这样就可以快点了呀!妈妈说:那条车道有特殊的用途,如果高速公路上有伤员,救护车就可以走这条车道,第一时间把他们送到医院。所以,我们的车子都不能随意地占用那条车道。
原来,这条车道还有那么大的作用,真是一条生命之道啊!
以色列研究人员还开发出“土壤蓄水层处理”技术,即污水经处理后再通过土壤注回蓄水层,土壤和沙层会起到净化过滤的作用。实践证明,经这种技术处理后的水接近淡水的质量,可以放心用于农业灌溉。以色列人口稠密区已经用上了这种技术,每年大约可获得1亿吨净化水。
自20世纪60年代起,以色列就致力于海水淡化技术的研究,实际生产量也逐年增加。尤其最近几年由于技术成熟和成本降低,海水淡化生产量增长非常快。根据以色列水资源委员会的预测,到2020年时,以色列的海水淡化能力将达到年产淡水2亿吨,占总供水能力的近8%。
以色列几十年来开发的节约用水技术层出不穷。初来以色列的人很快就会发现,这里抽水马桶上有一大一小两个按钮,分别用于大小便后冲水,冲水量相差一半。有关研究表明,家庭生活用水的一半左右是从抽水马桶流走的。
因此,以色列从抽水马桶开始着手实施节约用水措施绝不是小题大做。
在以色列节水技术中,农业用滴灌技术是其杰作。实践证明,应用滴灌技术有以下好处:第一,水可直接输送到农作物根部,因此比喷灌节水20%;第二,在坡度较大的耕地应用滴灌不会加剧水土流失;第三,从地下抽取的含盐浓度高的咸水或污水处理后的净化水可用于滴灌,而不会造成土壤盐碱化。
目前的滴灌技术用上了自动阀和计算机控制技术。以色列化肥制造商也千方百计地开发出了可溶于水的产品,因此施肥可与滴灌同时作业,既提高了生产效率,也节约了成本,并使滴灌技术趋于完善。
太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦演万物。
茫茫宇宙,矛盾之物不可胜计,然此欣欣万物,皆出自一物--太极。万物尚可融于太极,何况一人乎?
若人比之太极,则脑似宇宙,思想似万物。故脑中所想,存几矛盾可乎!以例示之:
例一:每及音乐,余必信誓旦旦示于天下:余仅好听安静抒情之曲,那烦杂吵闹之声,几不可闻。然造物弄人,偏有几首烦杂吵闹之声投吾之所好,几首安静抒情之曲吾不愿复听。
例二:与吾相识之人必说吾以乐观之心待一切,于是吾总觉吾乃乐天派。然事有万不幸,吾觉乃错觉。余天明时多半是乐,然至夜,景况不同天明,多半是悲。如此想来,此当是吾失眠之纠结所在。故与吾相交之人必不说与吾相识之人之说。
例繁不胜举,然此二例足可信吾之说,故不复举。
一人生两脑,两脑生五官,五官生万念,万念似万物。故矛盾不可避亦无需免。
吾仅以此文警众人及己:仿太极之道而究人生之义可也!
今天,我读了《自然之道》这篇文章。这篇文章主要讲了:我和七个同伴及一个生物学家向导,结对来到南太平洋加拉八哥岛旅游。我们的目的,就是想实地观察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。可我们却做了一件愚不可及的事:把侦察龟抱入大海,使幼龟得到错误信息,鱼贯而出,成为食肉鸟的美食。经过这样的教训,我们知道了:在龟群们爬向大海之前,总会有一只幼龟当龟群的侦察兵,它总是第一个爬出去,如果有危险,便会返回龟巢,如果没有危险,它就会带领别的幼龟爬向大海。
如果我是文章中的那个向导,我就会对他们说明白其中的道理,而不会让那么多幼龟受到伤害了!其实,大自然就是人类的老师,它给了人类许多有益的启示:它告诉人们,过度的砍伐树木,会破坏人类生存的环境,最终要受到大自然的惩罚在大自然的身体里,有许多像自然之道这样的字眼,只有我们尊重自然,才能发现其中的奥秘!
我们要保护动物,保护植物,保护环境!
四年级:顺德私房菜
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交友要真诚
敞开你的心扉
让
人们了解你
相信吧
在茫茫人海中
总能找到一个
向你走来的身影
学习要刻苦
用快乐的心态
在知识的海洋遨游
总有一天
老师同学会惊奇的看着你
你就会在惊奇的目光中
在心底快乐的呐喊
韶关市和平路小学四年级:lujunhong
今天我们学了《自然之道》这篇课文,学了这篇课文以后,我明白了如果不按照自然规律办事,往往会产生与我们的愿望相反的结果。同时也让我想起了小时候的经历。
记得有一次,我放学回到奶奶家,正好看见奶奶家的母鸡生小鸡,当鸡妈妈走后,小鸡们破壳而出,可只有一只小鸡宝宝还在蛋壳里,我看着小鸡痛苦地样子,心里很着急,决定帮它一把,于是我走到那只小鸡宝宝的跟前蹲了下来,一只手小心翼翼地握住蛋壳,另一只手轻轻抓住小鸡宝宝的身体,把它缓缓地拉出来。可是结果让我大吃一惊,小鸡宝宝不一会就死了。而且其它的小鸡却一个个活泼乱跳,为什么我拉出来的那只小鸡怎么就魂飞西天了呢?我不明白,就去问爸爸。爸爸告诉我:小鸡从蛋壳里出来,虽然很难受,可是它却能帮助小鸡。就好比一头大象要五天才能出生,你却一天就把它拉出来了,你知道这头大象一定不会存活的。我明白了自然之道是不可以违背!
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精于垂钓者都知道,假如有大鱼上钩,硬把鱼往岸上拖是很糟糕的事。其结果,不是钓线被扯断、鱼钩被拉直,就是鱼嘴被撕裂,这时,本已上钩的鱼也会逃走。
正确的做法是,当大鱼上钩,钓者对于鱼的挣扎,应该有一个合理的迁就。这时的钓线,应该放得较长,任由鱼拖着跑,等鱼累了,再慢慢收线;如果鱼再一次挣扎,钓者也再一次放线,鱼累了,再收。几个回合下来,鱼往往会精疲力尽,任由钓者拖上岸。
生活中,我们也常常被一条无形的线拉紧,于是你挣扎,奔突,拼尽全力,但结果,却无异于自-。有时候,你休息一会,打个盹儿,醒来,体力和精力得以恢复,突然奋力一搏,反而往往会收到意想不到的效果--这时,也许,你便会像那条绷断钓线的大鱼一样,自由了。
勾践灭吴讲述了越国国危时,计谋与吴国讲和,达成协议以后,委身于吴国,用了十年的时间招集人口,扩大势力,赢得人心,十年之后,与吴国拼战,报了越十年之辱的一个故事。越十年生聚,十年教训就是言出于此。君子报仇,十年不晚。越王勾践就忍辱偷生地用了十年的时间来报旧之仇。可见,勾践是一个十分沉得住气,也极稳重的国君。
天时不如地利,地利不如人和勾践深明这个道理。用奖赏分明的方法激励每个老百姓。
自己也同时下田耕地,栽稻与脂于舟以行更为亲近老百姓。使君赢得了民心,老百姓们愿全心全意为越王孝力。
大丈夫能屈能伸,勾践卑事夫差,宦士三百人于吴,其身亲为夫差前马这正体现出勾践不俱小节,以大局为重的难得精神。
知己知彼,百战不殆。勾践若不是对吴国的国情了如直掌,又如何能如此顺利地打胜那一战呢?
在《勾践灭吴》这篇文章中我学到了许多我应该学习的道理和精神。知道我们应该学习勾践的恒心和毅力。在他的身上我明白了,做人只怕心不恒,不怕事不成,小不忍则乱大谋,人无远虑,必有近忧,得道者多助,失道者寡助。《勾践灭吴》给我上了深刻的一堂思想品德课,勾践的精神也在我的心里烙下一个深深烙印。
勾践精神不仅仅是作为一个君王应该具备的素质,更应该是每个人都应该学习的,是君子之道。